Бог ищет человека в проломе — Свет и Соль | 7Post

Представьте себе город без стен.

В древности город без стен - объект для грабежа. Любое вражеское войско беспрепятственно могло войти в него и подвергнуть грабежу: разрушить дома, забрать имущество, увести людей.

Стена древнего города — это защита. Стена для него — это жизнь.

И вот в 22-й главе книги пророка Иезекииля Бог показывает нам Иерусалим, в котором разрушены не только каменные стены.

Разрушены живые стены общества — то, что должно было удерживать зло, защищать слабого, хранить истину и вести людей к Богу.

Иезекииль показывает нам несколько таких разрушенных стен.

1. Первая стена — власть

В стихе 27 сказано:

Князья у неё как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть
Заметьте: Иезикиль образно сравнивает власть того времени, что была в Иерусалиме с волками. Волки отнимают то, что им не принадлежит, выносят неправедный суд, что ведет к гибели.

Он говорит — "как волки".

Власть была поставлена Богом для того, чтобы защищать. Князь должен был быть человеком, благодаря которому слабый мог спать спокойно.

А здесь происходит обратное.

Тот, кто должен защищать слабого, его пожирает.

Тот, кому доверена власть, использует её для собственной выгоды.

Стена власти рухнула.

И это первое предупреждение: что происходит с обществом, когда власть перестаёт быть служением и становится инструментом собственной выгоды?

2. Вторая стена — святыня

Стих 26:

Священники её нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым…

А затем звучит страшная фраза:

И Я уничижён у них

Обратите внимание: Бог говорит это о тех, кто должен был представлять Его перед народом.

Священник должен был помогать человеку различать: вот святое, а вот обыденное; вот чистое, а вот нечистое; вот Божье, а вот то, что принадлежит миру.

Но когда исчезает различие между святым и обыденным, постепенно исчезает и благоговение перед Богом.

Когда святое становится обыденным, человек перестаёт относиться к Богу как к Святому.

И Бог говорит:

Я уничижён у них

Стена святыни рухнула.

Предупреждение второе. Что будет с народом, который игнорирует Бога и Его Слово?

3. Третья стена — истина

Теперь Иезекииль говорит о пророках.

В стихе 25:

Заговор пророков её среди неё - как лев рыкающий, терзающий добычу…

А в стихе 28:

А пророки её всё замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: "так говорит Господь Бог", тогда как не говорил Господь

Вот здесь проблема становится особенно серьёзной.

Пророк — это тот, кто должен говорить Божье слово.

И когда человек говорит: "Так говорит Господь", - он утверждает не просто своё мнение. Он утверждает, что говорит от имени Бога.

Поэтому ложное пророчество — это не просто ошибка.

Это присвоение Божьего Имени.

Это подмена Божьей Истины человеческим словом.

Стена истины рухнула.

И когда рушится истина, общество уже не знает, чему верить, кому доверять и где находится путь.

Предупреждение третье. Что будет в будущем с жителями города, если они ложь воспринимают, как истину, а правду за обман?

4. Четвёртая стена — человечность

И наконец, стих 29:

А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.

Можно было бы ожидать: "Хорошо, князья виноваты. Священники виноваты. Пророки виноваты. А народ - просто жертва".

Но Бог показывает другую картину.

Народ тоже участвует в разрушении.

Бедного притесняют.

Нищего грабят.

Пришельца угнетают.

Человек перестаёт видеть в другом человеке того, кто создан Богом.

И тогда рушится последняя стена — стена человечности.

Предупреждение четвертое. Когда в обществе рушатся моральные и нравственные устои поставленные Богом для людей, сможет ли общество быть процветающим?

ЧЕТЫРЕ СТЕНЫ - ЧЕТЫРЕ ПРОЛОМА

Власть - должна была защищать.

Священство - должно было хранить святость.

Пророки - должны были хранить истину.

Народ - должен был хранить человечность.

В этом был замысел Божий для безопасной жизни Города.

Но теперь всё разрушено.

И после этой картины звучит стих 30.

И это, пожалуй, один из самых тихих и одновременно самых громких стихов всей главы.

Бог говорит:

Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил её, но не нашёл

Посмотрите, что говорит Бог.

"Искал Я человека".

Не программу.

Не организацию.

Не комитет.

Не идеальную систему.

Человека.

Одного человека.

И этому человеку нужно было сделать две вещи.

Первое - сохранить стену.

Второе - стать в проломе.

К великому горю для Иерусалима, Иезекииль, через которого писал Бог, находился в Вавилонском плене. Находясь в изгнании, он не смог осуществить сказанное Богом : сохранить стены, став в проломе.

Иезекииль делал то, что мог - он обличал, предупреждал и призывал к служению: быть Ходатаем.

Встать перед Богом за людей.

Молиться за тех, кто сам, возможно, уже не молится.

Просить милости там, где заслужен суд.

И Бог говорит: "Но не нашёл"

Это страшные слова.

Бог искал - и не нашёл.

НО ГДЕ НАДЕЖДА?

И вот здесь важно не остановиться на 30-м стихе.

Потому что вся Библия постепенно ведёт нас к Тому, Кто уже стоит в проломе за каждого человека, не зависимо от его статуса.

В Писании мы видим людей, которые ранее становились перед Богом за других.

Моисей

Когда Израиль сделал золотого тельца, Моисей ходатайствовал за народ.

Он сказал:

Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твое.

Моисей встал в проломе.

Ной

О Ное сказано:

Ной обрёл благодать пред очами Господа

Через одного человека Бог сохранил человеческий род.

Самуил

Самуил сказал народу:

Не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас

Он понимал: перестать молиться за людей, значит отказаться от своего служения.

Но Моисей, Ной, Самуил - все они были только прообразом истинного Ходатая.

Потому что человеческий ходатай может встать в проломе на время.

А нам нужен Тот, Кто встанет в проломе окончательно.

ХРИСТОС - ТОТ, КТО ВСТАЛ В ПРОЛОМЕ ЗА ЛЮДЕЙ НАВСЕГДА

И здесь Евангелие становится ответом на Иезекииля 22.

Христос - Тот, Кто пришёл туда, где всё разрушено.

Он - истинный Царь.

Но не Царь, Который приходит забрать добычу.

Он говорит:

Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих

Он - истинный Священник.

Он не осквернил святыню.

Он Сам стал совершенной жертвой.

Он - истинный Пророк.

Он не говорил ложного от имени Бога.

Он открывал Отца.

И Он сказал:

Я есмь путь и истина и жизнь
Но самое главное:

Он Сам стал Тем, Кто встал в проломе между грешником и судом.

Не просто словами.

Не просто молитвой.

Своим телом.

На кресте.

Там, где должен был стоять виновный человек, встал безгрешный Христос.

Христос умер за грехи наши

Вот почему наша надежда не в том, что мы сумеем достаточно хорошо построить стену.

Наша надежда в том, что Христос уже совершил то, чего мы сами никогда не смогли бы совершить.

Пролом между нами и Богом закрыт не нашей праведностью.

Он закрыт Христом.

А ТЕПЕРЬ - МЫ

Но здесь возникает вопрос.

Если Христос уже совершил совершенное спасение, зачем тогда нам вообще вставать в проломе? Разве жертвы Христа недостаточно?

Наоборот — она достаточна навеки.

Но Бог избрал действовать через Свой народ, потому что Своему народу Он дал Свой Дух. Дал новое сердце, заполнил его Собой

Христос совершил искупление. А мы призваны быть людьми, которые несут Его свет туда, где темно.

Молиться.

Служить.

Защищать слабого.

Говорить истину.

Восстанавливать разрушенное.

Нести милость.

И становиться в проломе за людей, которых Бог поставил рядом с нами, потому что Он живет и действует в нас. Становиться в прломе:

За свою семью.

За свою церковь.

За свой город.

За людей, которые ещё не знают Христа.

ВОПРОС ИЕЗЕКИИЛЯ

И знаете, какой вопрос этот текст задаёт нам?

Не: "Кто виноват?"

Бог уже всё это показал.

Вопрос другой:

"Кто встанет?"

Осудить - легко.

Указать на чужой грех - легко.

Рассказать, почему всё разрушено, - легко.

А встать в проломе - трудно.

Потому что это значит молиться, когда никто не видит.

Прощать, когда тебя ранили.

Говорить правду, когда легче промолчать.

Служить, когда никто не благодарит.

Восстанавливать, когда проще уйти.

Стоять за свою семью.

Стоять за церковь.

Стоять за людей.

И говорить:

"Господи, помилуй".

"Господи, дай время".

"Господи, исцели".

"Господи, начни с меня".

"КТО ВСТАНЕТ?"

В Иезекииле Бог говорит:

Искал Я у них человека… но не нашёл

Но после креста мы читаем эту историю уже с другой надеждой.

Потому что Тот, Кого не хватало человеку, пришёл.

Тот, Кто должен был закрыть пролом, - пришёл.

Тот, Кто понёс на Себе наш грех, - пришёл.

Тот, Кто умер,- воскрес.

И теперь Дух Святой действует в Своём народе.

Поэтому сегодня вопрос звучит не только:

"Что разрушено?"

Вопрос:

"Кто встанет?"

Кто встанет за свою семью?

Кто будет молиться за своих детей?

Кто не перестанет молиться за церковь?

Кто будет служить своему городу?

Кто будет говорить истину с любовью?

Кто будет восстанавливать то, что разрушено?

Кто станет в проломе?

И, может быть, сегодня Бог обращается именно к тебе.

Не потому, что от тебя зависит спасение мира.

Спасение совершил Христос.

Но потому, что Бог может поставить тебя именно там, где сейчас есть пролом.

Может быть, твоя молитва - это чья-то надежда.

Может быть, твоя верность - это чья-то защита.

Может быть, твоё служение - это начало восстановления.

Может быть, сегодня Бог ищет человека.

И этот человек - ты.

Не стой в стороне от пролома.

Встань.

Молись.

Строй.

Служи.

И стой до конца, глядя не на величину пролома, а на Христа, Который уже победил.