Если Автор Библии Бог, почему Евангелисты описывают распятие…

1. Надпись на кресте (табличка с обвинением)

Матфей: Сей есть Иисус, Царь Иудейский (Мф.27:37)

Марк: Царь Иудейский (Мк.15:26)

Лука: Сей есть Царь Иудейский (Лк.23:38)

Иоанн: Иисус Назорей, Царь Иудейский (Ин.19:19)

Иоанн добавляет, что надпись была на трёх языках — еврейском, греческом и латинском (Ин.19:20), и что первосвященники просили Пилата изменить текст, но тот отказался (Ин.19:21–22).

Полный текст надписи, судя по всем четырём версиям, выглядела так: "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Ин.19:19).

Объяснение.

Матфей, Марк и Лука приводят сокращённые варианты, как газетные заголовки, которые передают суть, но не дословно. Иоанн уточняет, что надпись была на трёх языках: еврейском, греческом и латинском (Ин.19:20), и что первосвященники просили Пилата изменить формулировку, но тот отказался: "Что я написал, то написал" (Ин.19:21–22).

2. Свидетели распятия

Матфей пишет о женщинах, которые были вдалеке:

Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых (Мф.27:55–56)

Марк — тоже вдалеке:

Были тут и женщины, которые смотрели издали. Между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия (Мк.15:40)

Лука — тоже вдали:

И все знакомые Его и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это (Лк.23:49)

Иоанн пишет о женщинах, которые стояли у самого креста, вместе с любимым учеником:

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе (Ин.19:25–27)

Женщины, следовавшие за Иисусом из Галилеи, изначально стояли вдали от креста (Мф.27:55–56; Мк.15:40; Лк.23:49). Среди них были Мария Магдалина, Мария - мать Иакова и Иосии, Саломия, Иоанна и другие женщины (объединяем все имена из разных Евангелий).

Но в какой-то момент часть из них подошла ближе. Иоанн описывает момент, когда у самого креста стояли Мария - мать Иисуса, её сестра, Мария Клеопова и Мария Магдалина (Ин.19:25). Именно тогда Иисус поручил Свою мать любимому ученику Иоанну (Ин.19:26–27).

Объяснение.

Таким образом, мы читаем, как первые три евангелиста описывают общую картину происходящего, где большая группа женщин наблюдает издали. Иоанн же фиксирует конкретный эпизод, когда ближайшие женщины подошли к кресту, и записывает слова, сказанные Иисусом матери и ученику. Это разные моменты одного события.

3. "Последние" Слова сказанные Иисусом Христом на кресте

Иисус произнёс несколько фраз, и каждый евангелист записал разные из них:

  1. "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?" - Мф.27:46; Мк.15:34 (цитата из Псалма 21, которую Иисус произнёс в момент глубочайшего страдания)
  2. "Жажду" - Ин.19:28 (после чего к Его устам поднесли губку с уксусом)
  3. "Совершилось" - Ин.19:30 (объявление, что миссия выкупа людей из лап смерти завершена)
  4. "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" - Лк.23:46 (последние слова перед смертью)

Объяснение.

Это не разные версии последних слов, а разные фразы, сказанные Иисусом в разные моменты своего страдания. Иисус Христос говорил на кресте не один раз, Он произнёс несколько высказываний, и каждый Евангелист выбрал то, что наиболее соответствовало цели его книги.

4. Детали. В момент смерти Иисууса Христа происходит землетрясение и воскресение святых

Это описывает только Матфей:

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф.27:50–53)

У Марка в этот момент происходит разрыв завесы:

Иисус же, возопив громким голосом, испустил дух. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу (Мк.15:37–38)

Лука также пишет только о завесе:

«Иисус, возопив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видя происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. И все, бывшие там в собрании, знавшие это, бия себя в грудь, возвращались (Лк.23:46–48)

У Иоанна совсем другая деталь: воины пробивают Христу ребра, в результате чего из Его раны истекает кровь и вода:

Но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода (Ин.19:34)

  1. Завеса в храме разорвалась надвое - описывают Матфей (27:51), Марк (15:38) и Лука (23:45). Это символический момент: завеса, отделявшая Святое Святых, разорвалась, что христиане толкуют, как открытие пути к Богу.
  2. Землетрясение и расселение камней описывает только Матфей (27:51).
  3. Воскресение святых также описывает только Матфей (27:52–53): гробы открылись, и тела усопших святых вышли после воскресения Христа и явились в Иерусалиме.
  4. Сотник у Матфея (27:54) и Марка (15:39) говорит: "Истинно Человек Сей был Сын Божий"; у Луки (23:47) - "Истинно человек этот был праведник".

Объяснение.

Матфей, писавший для иудейской аудитории, акцентирует их внимание на сверхъестественных знамениях связанных с храмом и ветхозаветными образами. (Что связывает иудея и Храм)

Марк и Лука сосредоточены на завесе и реакции сотника. (Что объеденяет язычника и Храм)

Иоанн же обращает внимание на другую деталь, как воин пробивает Христу рёбра, отчего у Иисуса из раны истекает кровь и вода (Ин.19:34). Иоанн таким образом подчёркивает свидетельство о реальной смерти висевшего на кресте Человека. (Некоторые считают, что рождение Церкви был именно в этот момент)

Почему трое молчат о землетрясении? В гармонизации текста Библии это объясняют так: землетрясение чувствовали многие, но только Матфей счёл нужным записать его, как теологически значимое знамение. Отсутствие детали у одного автора не означает, что её не было, каждый отбирал материал по своему замыслу.

5. Кто первым пришёл ко гробу

Матфей:

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб (Мф.28:1)

Марк:

По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца (Мк.16:1–2)

Лука:

В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пошли они ко гробу, и с ними некоторые другие (Лк.24:1)

Лука не перечисляет имена здесь, но чуть раньше уточняет:

Это были Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария, мать Иакова; и другие с ними (Лк.24:10)

Иоанн:

В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отнят от гроба (Ин.20:1)

Объединяя все четыре списка, получаем следующую группу женщин:

Почему Иоанн упоминает только Марию Магдалину? Он не пишет "только Мария", он просто фокусирует рассказ на ней, потому что она ключевая фигура в его повествовании о ее встрече с воскресшим Христом. Это как если бы сказать "я был вчера на встрече", это не означает, что вы были там один.

Время прихода

Объяснение: это не противоречие. Женщины вышли затемно, шли какое-то время, и прибыли к гробу на рассвете, когда солнце уже вставало, но было ещё достаточно темно. Все четыре описания укладываются в раннее утро.

6. Кого они увидели у гроба

Матфей пишет об Ангеле, который отваливает камень:

«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём. Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег (Мф.28:2–3)

Марк — юноша в белой одежде внутри гроба:

И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облечённого в белую одежду; и ужаснулись (Мк.16:5)

Лука — два мужа в блистающих одеждах:

Когда же недоумевали они о сём, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих (Лк.24:4)

Иоанн — два ангела внутри гроба:

И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса (Ин.20:12)

Последовательность событий, по гармонизированной версии:

  1. Землетрясение и ангел отваливает камень (Мф. 28:2), это произошло до прихода женщин или в момент их приближения. Когда женщины пришли, камень уже был отвален (Мк.16:4; Лк.24:2; Ин.20:1).
  2. Женщины входят в гроб и видят ангельских вестников.
  3. Кого именно они видели

Матфей описывает одного ангела, сидящего на камне снаружи (28:2), это ангел, отваливший камень.Марк пишет об одном юноше в белой одежде, что сидел внутри гроба справа (16:5).Лука упоминает двух мужей в блистающих одеждах (24:4).Иоанн - двух ангелов внутри гроба, одного у главы и другого у ног (20:12).

Объяснение: Матфей фиксирует ангела, которого увидели снаружи, того, что отвалил камень. Марк и Лука описывают вестников внутри гроба. Всего, по гармонизации, было два ангела, но Марк упоминает одного - того, который говорил, а Лука называет обоих. Иоанн уточняет, где именно они сидели. Разные описания одного и того же: два ангела присутствовали, но разные евангелисты выделяют разные аспекты.

Слова "юноша", "мужи" и "ангелы" также не противоречат друг другу, так как в библейской традиции ангелы часто появляются в виде людей, и описание их внешности зависит от восприятия свидетелей. Марк называет их "юношей" (внешнее впечатление), Лука Ангелов называет "мужами" (более величественный образ), Иоанн прямо называет их "Ангелами" (духовное понимание).

7. Что произошло после воскресения Христа

Матфей - явление по дороге:

И когда они шли возвестить ученикам, и вот, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему (Мф.28:9)

Марк - в ранних рукописях обрывается на пустом гробе (Мк.16:8):

И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и ничего никому не сказали, потому что боялись

Дальнейшие стихи (Мк.16:9–20) в наиболее ранних и надёжных рукописях отсутствуют - это так называемое "более длинное окончание Марка", которое большинство исследователей считают более поздней вставкой.

Лука - явление двум ученикам по дороге в Эммаус:

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, по имени Эммаус; и разговаривали между собою о всём случившемся. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними (Лк.24:13–15)

Иоанн - явление Марии Магдалине:

"Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель" (Ин.20:16)

Затем - явление ученикам:

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из страха от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Ин.20:19)

Гармонизированная последовательность:

  1. Женщины у гроба получают весть от ангелов: "Он воскрес, как сказал" (Мф.28:6; Мк.16:6; Лк.24:5–6).
  2. Ангелы велят идти и сообщить ученикам (Мф.28:7; Мк.16:7).
  3. Женщины испуганные и радостные одновременно бегут от гроба (Мф.28:8; Мк.16:8).
  4. По дороге Иисус встречает их. Матфей описывает это (Мф.28:9–10). Они падают к Его ногам и поклоняются.
  5. Мария Магдалина возвращается к гробу. Иоанн описывает, что после того как женщины побежали к ученикам, Мария осталась у гроба плакать (Ин.20:11). Именно тогда Иисус явился ей лично, и она сначала приняла Его за садовника, пока Он не назвал её по имени: "Мария!" (Ин.20:14-16).
  6. Услышав от женщин Пётр и Иоанн бегут к гробу, но видят, что гроб пуст, а на месте, где должно было находиться тело Иисусалежат только пелены (Ин.20:3–8; Лк.24:12).
  7. Иисус является двум ученикам по дороге в Эммаус. Лука подробно описывает эту встречу в 24:13–35. Двое учеников не узнали Его, пока Он не преломил с ними хлеб.
  8. Явление Иисуса одиннадцати в Иерусалиме. В тот же вечер Иисус приходит к ученикам, запертым в комнате (Ин.20:19; Лк.24:36). Он показывает им раны и ест перед ними (Лк.24:41–43).

Объяснение: каждое Евангелие описывает часть того, что произошло после Воскресения Христа.

Матфей акцентирует явление женщинам по дороге.

Марк в ранних рукописях обрывается на пустом гробе, потому что его цель довести читателя до момента потрясения.

Лука выделяет Эммаус.

Иоанн сосредотачивается на Марии Магдалине и на явлении ученикам.

Вместе они складывают единую картину происходящего.

Самые сложные места:

Гармонизация, как Единый текст Библии предполагает, что женщины сначала встретили Христа группой по дороге, а затем Мария вернулась к гробу и имела отдельную встречу. Но это требует определённого допущения.

Некоторые толкователи объясняют: Марк описывает первую реакцию (ужас), а Матфей - итог (они всё же рассказали).

Итог

Христианская традиция видит в этих расхождениях не ошибки, а перспективность - четыре свидетеля одного события. Как в суде: если четыре человека описывают аварию одинаково слово в слово, тогда прокурор или судья заподозрят сговор. Если же они описывают по-разному, но суть совпадает, это признак подлинных независимых свидетельств.

Ключевое утверждение, на котором сходятся все четыре Евангелия: Иисус был распят, умер, был погребён и воскрес на третий день. Это сердцевина, и она одинакова у всех.

Матфей, Марк, Лука и Иоанн обращались к разной аудитории, этим самым подчеркивая, что Бог хочет видеть в Своей Семье каждого человека. Расхождения же в деталях и перспективах для верующих является подтверждением подлинности свидетельств, а не ставит под сомнение правдивость Библии и того, что Её истинный Автор Бог.