Когда придёт ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ? — Истина | 7Post

В иудейской традиции — совокупности Торы и сути иудаизма, в лоне которой сформировался Иисус и миссию которой он считал своей, — Царству Небесному соответствует понятие «гмар тиккун», «конечное исправление». Это не метафора и не аллегория, а вполне конкретное эсхатологическое представление: конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление всех свойств материи и человека, полное слияние с Творцом. Грубо говоря, когда последняя душа, пройдя все стадии развития — начиная с неживой материи, через растительный, животный и человеческий уровни, — достигнет божественного совершенства, тогда и наступит Царство Небесное. Это представление глубоко укоренено в каббалистической традиции, которая, к слову говоря, перестала быть закрытым учением и стала доступна широкому изучению в восьмидесятых годах XX века, а, в десятых годах этого века, вновь исчезла, побыв в легальности около тридцати лет, хотя на её месте тут же появились преемники, намного исказившие суть её учения.

Однако Иисус, судя по всему, имел в виду нечто иное. Христианство, отделившись от своего иудейского корня, выработало собственное, преимущественно нематериальное, внутриличностное понимание Царства — как состояния души, внутреннего преображения человека, «праведности, мира и радости во Святом Духе» (Рим. 14:17). Но, если мы хотим понять, что имел в виду сам Христос, нам следует обратиться не к позднейшим богословским интерпретациям, а к его собственным словам. И здесь обнаруживается поразительный факт: Иисус многократно и настойчиво упоминал Царство Небесное, проповедовал о его приближении, — но ни разу не дал этому понятию чёткого определения. Он не объяснил, что именно это такое — ни в одной из своих речей, ни в одной из притч. Он лишь говорил о том, что оно близко, что оно «при дверях», что оно наступит скоро — причём настолько скоро, что это произойдёт при жизни его современников.

Об этом прямо сказано в нескольких Евангелиях. В Евангелии от Марка (глава 13), в так называемой Елеонской речи, Иисус описывает знамения, которые предшествуют наступлению Царства, и завершает их недвусмысленным обещанием:

23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперёд сказал вам всё. 24 Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, 25 и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. 26 Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. 27 И тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба. 28 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. 29 Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. 30 Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет. 31 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. 32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. 33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. 37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Ключевой стих здесь — тридцатый: «не прейдёт род сей, как всё это будет». Греческое слово «генеа» (γενεά), переведённое как «род сей», в новозаветном контексте повсеместно означает именно поколение современников — тех людей, которые стояли перед Иисусом и слушали его. Толкователи расходятся: одни относят эти слова лишь к разрушению Иерусалима в 70 году, другие — к роду верующих, пребывающему до скончания века. Но если читать текст буквально, без богословских подмен, Иисус прямо связывает наступление всех описанных событий — включая космические знамения, явление Сына Человеческого на облаках и сбор избранных — со сроком жизни одного поколения.

Это не единственный пассаж с таким смыслом. В Евангелии от Матфея (16:28) Иисус говорит:

Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём.

Та же мысль, в почти идентичной формулировке, повторяется у Луки (9:27):

Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Царства Божия.

И здесь существенно вот что: хотя Иисус нигде не объясняет, как именно выглядит Царство, из контекста всех этих высказываний очевидно, что речь идёт не о внутреннем состоянии души, не о духовном переживании, а о событии видимом, материальном, обозримому взгляду. Померкшее солнце, падающие звёзды, Сын Человеческий, грядущий на облаках, ангелы, собирающие избранных «от края земли до края неба» — это не метафора внутреннего преображения, это картина вселенского, космического переворота. И произойти всё это должно было, по собственным словам Иисуса, до того, как исчезнет поколение его слушателей.

Справедливости ради нужно отметить: христианская традиция нашла выход из этого затруднения. Часть толкователей (начиная с Феофилакта Болгарского и других отцов) истолковала «род сей» не как физическое поколение, а как «род верных» — христианский род, пребывающий до скончания века. Другие (например, Иоанн Златоуст) отнесли слова «не вкусят смерти, как увидят Царство» к Преображению Господню, которое произошло всего через шесть дней после этих слов и при котором присутствовали лишь Пётр, Иаков и Иоанн. Третьи — к Пятидесятнице, сошествию Святого Духа. Все эти толкования, при всей их внутренней логике, являются именно толкованиями — попытками примирить буквальный смысл текста с тем обстоятельством, что описанные события в первом веке, очевидно, не произошли в буквальном, космическом смысле.

Но если мы остаёмся в рамках буквального смысла слов самого Иисуса — без последующих богословских напластований, без переноса срока на неопределённое будущее, без перетолкования «поколения» в «род верующих» — то вывод достаточно прям: конец света и пришествие Царства Небесного, по собственным словам Христа, должны были произойти в первом веке нашей эры, при жизни его современников. Солнце не померкло, звёзды не попадали, Сын Человеческий не явился на облаках, ангелы не собрали избранных. Поколение, к которому обращался Иисус, давно ушло. Выводы из этого каждый делает сам — но сам факт несовпадения пророчества и реальности трудно обойти молчанием.