Спасение в Имени Иисуса Христа — Свет и Соль | 7Post

Нам нужно понять, что в христианстве понимается под спасением, почему оно связано именно с именем Иисуса, какие библейские тексты раскрывают эту тему и как эта истина влияет на жизнь христианина.

В Эдемском саду Адам и Ева совершили проступок, противоречивший воле Творца. Бог заранее предупредил их, запретив им вкушать плод "познания добра и зла". Однако, поддавшись любопытству, они отказались от Его руководства и защиты, в этом и состоял грех первых людей. Их выбор определил судьбу всего человечества.

Адам и Еве не требовалось искать познания добра, оно уже было дано им через живое общение с любящим Создателем. Само это общение уже является благодатю. До вкушения запретного плода им не было знакомо, что значит утратить связь с Богом, испытать боль, трудиться в поте лица и, наконец, умереть. Именно от этих последствий Бог и ограждал их, давая им запрет.

Разорвав отношения с Богом, первые люди начали познавать, что такое "зло". После грехопадения они спрятались, когда Бог пришёл к ним. Так они узнали, что такое стыд и взаимные обвинения. При этом Бог не обвинял их. Вину на других возложили сами Адам и Ева. Ева указала на змея, а Адам — на Еву. Сама по себе вина тяготит и омрачает душу. По сути, это они сами выступили обвинителями.

Испытывая вину и перекладывая ответственность друг на друга, первые люди удалялись от Источника жизни, не выражая при этом искреннего сожаления перед Богом. В итоге жалом греха стала смерть, как духовная, так и физическая. Чем дальше человек уходил от Бога, тем короче становилась его жизнь.

Все мы происходим от Адама, и потому грех, словно заразная болезнь, коснулся каждого человека. Смерть - удел всех живущих на земле.

С христианской точки зрения, спасение от греха и его последствий это не единичное событие, которое свершилось Иисусом на кресте. Спасение, это многогранный процесс, в котором Бог восстанавливает человека. Суть этого восстановления находится в важности понимания возвращения отношений людей с их Творцом. Причём инициатором выступает Сам Бог.

Именно Иисус, как воплощенное Слово Бога, взял на Себя грехи мира, умер и воскрес, чтобы даровать людям прощение и новую жизнь.

Ключевым основанием этой истины служат слова апостола Петра, сказанные перед синедрионом:

Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4:12)
Эта фраза звучит, как утверждение исключительности Иисуса Христа в деле спасения, и именно её чаще всего приводят, когда формулируют суть христианской надежды.

Христианство утверждает, что спасение возможно только через Христа. Сам Иисус говорит:

Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6).
Это не заявление о превосходстве одной религии над другой, это констатация того, что только в христианском понимании есть жертва за грех, совершенная Сыном Божьим. Только Он соединяет в Себе Бога и Человека, и потому только Он может быть мостом между ними.

Размышление о спасении в Имени Иисуса Христа открывает нам всю глубину Божьего замысла, и практическую сторону в жизни верующего.

Имя «Иисус» (евр. "Йешуа", "Йегошуа") означает "Яхве спасает" или "Господь есть спасение". Уже в самом имени заложена весть о спасении. Ангел, явившись Иосифу, сказал:

наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их (Мф. 1:21)
Имя дано не случайно: оно описывает само служение Христа.

"Христос" (греч. "Христос", евр. "Машиах") означает "Помазанник", то есть Он Тот, Кого Бог послал для спасения. Полное Имя "Иисус Христос " соединяет обе истины: Господь спасает через Помазанника.

Особо стоит обратить внимание, что Иисус "спасет людей Своих".

Иисус умер за грехи каждого человека, но это не означает, что всякий является Христовым. Чтобы стать частью Иисуса Христа, нужно примирится с Ним верой, провозглашая, что Он есть Господь, что значит Бог и Спаситель.

Если человек верит в Бога, но при этом не признает, что Он принадлежит прежде всего Христу, то он просто верующий. Бесы тоже верят и даже трепещут, но их нельзя назвать, что они принадлежат Хрирсту.

Слова Апостола Пётра,записанные в Деян. 4:12, являются утверждением о единственном основании спасения.

В библейской традиции имя — это не просто ярлык. Имя человека отражает его сущность, его природу, его роль. Поэтому, когда Писание говорит о спасении «в имени Иисуса», оно имеет в виду, что спасение совершается силой и властью самой Личностю Иисуса Христа, а не нашими делами или заслугой.

Этот процесс принято описывать через несколько взаимосвязанных понятий.

1. Прощение грехов.

Как уже говорилось, грех в библейском смысле это не просто проступок, а разрыв отношений, что были у человека с Богом, что привело человека к смерти. Прощение означает, что Бог не вменяет человеку его вину, потому Иисус Христос понес наказание за нас.

Апостол Павел пишет:

Христос умер за грехи наши (1 Кор. 15:3)
а пророк Исаия задолго до этого предсказал:

Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис. 53:6)
Иисус был искупительной и заместительной жертвой за наше отступничество.

Центр спасения — крест. Христос берёт на Себя наказание, которое по справедливости должен был понести человек.

2. Оправдание.

Человек, принимающий Христа верой, получает статус праведного перед Богом не потому что он безупречен, а потому что его место перед Богом занял Сам Иисус.

Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1)
3. Освящение.

Спасение не останавливается на прощении. Бог начинает менять саму природу человека: его желания, мысли, поступки. Это постепенный путь, в котором человек становится всё более подобным Христу.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте (1 Фес. 5:23)
и

и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:20)
4. Надежда на вечную жизнь.

Спасение устремлено не только в настоящее, но и в будущее - к воскресению из мёртвых и к жизни с Богом в вечности. Христос назван "начальником жизни" (Деян. 3:15), потому что Его воскресение стало первым. В последствии, воскреснут все. Одни для суда, другие, кто Христов - для жизни вечной.

Важно понимать, что спасение это одновременно и дар, уже данный Богом во Христе, и путь, который требует личного принятия. Объективно спасение совершено на кресте, но субъективно оно становится реальностью для человека через веру и покаяние.

Из этого следует несколько важных истин:

- Спасение дано, а не заработано. Человек не спасается своими силами, заслугами или ритуалами, он принимает спасение, дарованное во Христе.

- Имя имеет силу, потому что оно принадлежит Личности. Имя Иисуса спасает не как заклинание или формула, а потому что за ним живой Господь, реально совершивший дело спасения.

- Спасение доступно всем.

Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся (Деян. 2:21; Рим. 10:13).
Здесь нет ограничений по происхождению, статусу или прошлому человека.

- Покаяние и призвание Имени

Для прощения Богом наших грехов, с нашей стороны нужно покаяние, это и является призывом Имени Иисуса, что мы прочитали в Деян. 2:21.

Спасение начинается с осознания греха и обращения о помощи направленное к Господу. Именно это совершил один из разбойников, что висел на кресте рядом со Христом. Без осознания своего положения, если даже и бросить веревку в яму, где сидит человек, он не воспользуется ею.